米酒子－－语文修贤　

[杂感偶谈]2009年老鲁之顺怅

[ 2009-12-31 20:16:00 | By: 鲁修贤 ]

2009年老鲁之顺怅 ……

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[杂感偶谈]2008年老鲁之硬软

[ 2008-12-31 19:28:00 | By: 鲁修贤 ]

2008年老鲁之硬软 ……

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[杂感偶谈]2007年老鲁之平仄　

[ 2007-12-31 16:09:00 | By: 鲁修贤 ]

2007年老鲁之平仄 ……

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[杂感偶谈]所谓“专家”

[ 2007-7-3 10:39:00 | By: 鲁修贤 ]

所谓“专家” 鲁修贤结果出来了，我在。有点庆幸，不敢得意。去年的11月，《荆门市教育科学规划领导小组办公室拟在全市范围内聘请一批教育科学研究专家》的通知下达，县教科所转至学校，学校拟定让我参评，恭敬不如从命的我在11月15日前后按期上报了必要的资料，然后就“只当没有这回事”了。其实吧，又还是悄悄地想看看到底落得一个什么样的结果，毕竟参与了嘛，而表面上一副漫不经心的样子罢了。到了今年的4月9日，市教科所《教育信息网》“科研管理”上发布了有关讯息，即《荆门市教育科学研究特聘专家名单公示》。应该说，这个讯息不赖吧，然而因为是“公示”，万一“持有异议”者在合法的时间内“反映”点“什么”（尽管杞人忧天），不明不白地给“核”掉了，岂不白白在意一盘嘛！所以咱依然“只当没有这回事”，听凭结果自然而然。今天又转进《教育信息网》里，忽然发现了《田代祥等22名同志正式被聘为荆门市教育科学研究专家》，6月29日发表的，其中我的名字在列，这下应该算是确定了。虽然任期只有五年（2007年5月1日至2012年4月30日），好歹咱也“混”作一位“专家”。不过我知道，“混”同者，并无资本大肆张扬，依然只能够“只当没有这回事”。……

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[阅读训练]超时空寻访《茅屋为秋风所破歌》

[ 2007-7-2 14:16:00 | By: 鲁修贤 ]

超时空寻访《茅屋为秋风所破歌》五一黄金周旅游，《快乐作文与阅读》“超时空寻访”的小导游唐堂领着父母来到了杜甫草堂参观。且走且看，唐堂仿佛核对网上资料般地给大家解说着：草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔，总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。工部祠东侧是“少陵草堂”碑亭，这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，主体建筑5开间，4座配房，竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫，再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。漫步其中，既能享受到悦目清心的乐趣，又可勃发思古的幽情。突然，恍惚之间，唐堂的脑子里一闪“唐代”字样，脚下居然一个趔趄，身子一晃，一步跌下，就一头抵达了唐朝。唐堂话兴激增，下意识地清了清嗓子，声音越发悦耳：各位好！唐堂此刻是在唐朝杜工部居处为您做相关介绍：杜甫在颠沛流离中来到了成都，肃宗上元元年（760），他求亲告友，靠了人们的帮助在城西浣花溪畔营建了草堂，总算有了栖身之所。在这里居住的4年，成为他诗歌创作的一个高峰，写下240多首诗篇。……

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[阅读训练]《孝心无价》阅读操作间

[ 2007-7-2 14:14:00 | By: 鲁修贤 ]

《孝心无价》阅读操作间 [寄语小读者] 阅读是个习惯，习惯成自然；阅读是个爱好，爱好才有兴趣。用心阅读，才是真阅读。开卷有益，不亦乐乎！那就让我们好生阅读，藉以充实我们美妙的人生。 [美文放送] 孝心无价毕淑敏我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年cuōtuó？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血guàngài！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为为人类献身的大师？我也不喜欢父母重病在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最后的期冀斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。……

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[教学所见]试看匠艺巧似何在

[ 2007-6-30 15:26:00 | By: 鲁修贤 ]

试看匠艺巧似何在《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》两文的命题酌有同巧，究竟具有怎样的相似之妙呢？从《从百草园到三味书屋》不难看出，“从……到……”表示这篇文章大致包括两部分，同时也告诉我们文章前后两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程。“百草园”和“三味书屋”两者之间，乍看起来似乎很有落差，于是便有观点认为，两部分是对比关系，用“百草园”自由快乐的生活同“三味书屋”枯燥陈腐的生活相对比，“百草园”是多么适合儿童心理，表现了儿童的广泛的生活乐趣，“三味书屋”是多么妨碍儿童身心的发展，表现了儿童对它的厌恶。同时还有类乎一辙的口吻，说这两部分是衬托关系，用自由欢乐的“百草园”生活来衬托枯燥无味的“三味书屋”生活，以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害。而其实，两部分是和谐统一的，贯穿全文的是甜美的欢乐的回忆，是对自然的爱和对知识的追求，是一颗天真调皮的童心，此乃本篇散文的意境美和韵味美之所在。本文就是通过对“百草园”和“三味书屋”美好生活的回忆，表现儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、欢乐的心理。而依照某种主观需要，偏执地凭空把“百草园”和“三味书屋”作为对照割裂开来，藉以附会着批判封建教育，不仅破坏了本篇作品整体的和谐统一，也破坏了作品的诗意，显然不足取了。……

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[教学所见]景绘三招，人描三样

[ 2007-6-30 15:25:00 | By: 鲁修贤 ]

景绘三招，人描三样《从百草园到三味书屋》第二段的写景，精彩在于三招。其一，抓住事物的特点，迎合儿童的心理。石井栏之所以“光滑”，是因为井经过了常年累月的使用；之所以知道它“光滑”，是因为童年的鲁迅多次好奇地摸过它。说黄蜂“肥胖”，不仅是它的体态较别的昆虫肥大，而且体现了儿童特别的感觉。叫天子忽然间“直窜向云霄里去了”，也不单写出这种鸟儿的机灵轻捷，还表现出儿童的羡意。至于写油蛉“低唱”、蟋蟀“弹琴”，更是儿童特有的感受。其二，形、声、色、味俱全，春、夏、秋景皆备。形状：“肥胖”“高大”“臃肿”“像小珊瑚珠攒成的小球”；颜色：菜畦的“碧绿”，桑葚的“紫红”，菜花和蜂的“黄”。形状与颜色都是从视觉上写的。从听觉上写了鸣蝉的“长吟”和蟋蟀的“弹琴”；从味觉上写了覆盆子“又酸又甜”。这就真叫有声有色、有滋有味了。这里实际上包括了春、夏、秋三个季节的景物，桑葚、菜花是春末的，蝉鸣在盛夏，蟋蟀到秋天才叫；这与下文写到的冬天的百草园合起来成为完整的四季图，可见作者构思的精巧。其三，层次井然，条理分明。先用两句“不必说……”写百草园整体，再写局部的“泥墙根一带”，这是一种顺序。第一个“不必说”由低到高写静物，第二个“不必说”由高到低写动物，这又是一种顺序。整体是从植物写到动物，局部是从动物写到植物，这又是一种顺序。……

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[教学所见]《从百草园到三味书屋》“资料卡片”

[ 2007-6-30 15:24:00 | By: 鲁修贤 ]

《从百草园到三味书屋》“资料卡片” @“三味”与“三昧” “三味”有多解。一是前人对读书感受的一种比喻，“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢，”其大意是：读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴；读诸子百家之类的书，味如酱醋等烹调中的佐料一样。三种体验合称为“三味”。其二，“三味”出自宋代李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为三味。”这是把诗书子史等书籍比作佳肴美味，比喻为很好的精神食粮。第三则借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。 @“三味书屋” 三味书屋是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁在这里求学，塾师是寿镜吾老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。……

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[教学所见]阿长——民间文化的载体

[ 2007-6-30 15:24:00 | By: 鲁修贤 ]

阿长——民间文化的载体《从百草园到三味书屋》中的“长妈妈”，也就是《阿长与〈山海经〉》中的“阿长”，阿长是一个没有文化的粗人，却也是民间文化的载体。《从百草园到三味书屋》中，作者先从百草园生活写起，点出那里曾经是“我的乐园”。为什么说是“我的乐园”呢？“不必说……也不必说……单是……”这一句式将儿童眼中百草园的无限趣味全都包容其中了。油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥，还有何首乌，等等，这些看似毫无趣味的小东西，在作者的眼里却充满了勃勃生机，更不用说那些在一般人眼中也有无限情趣的东西了。虽然这么有意思，但是有一处谁都不敢去，是什么地方呢？这就是长着很长的草的地方。为什么呢？“因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。”于是，作者就自然而然地引出了长妈妈讲的美女蛇的故事。故事是那么的诡谲、惊险，不免让人有点害怕，有点担心；故事却又非常的有趣、生动，强烈地吸引着“我”，引发了“我”的好奇心，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。从这个片段可以看出，幼年鲁迅与长妈妈十分亲密，鲁迅从长妈妈那里接受了民间文学的熏陶。鉴此民间文学之于民间文化所从属，给幼年鲁迅如此熏陶民间文学的长妈妈便无疑是民间文化的载承者。……

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