4.24《短文两篇》教案

4.24《短文两篇》教案
(448200)湖北省沙洋县长林中学 鲁修贤

【教学任务】
《荔枝图序》《山市》。
【教学时间】
2课时。
【教学安排】
第一课时:《荔枝图序》
【教学目标】
德育点:了解中华物产之富饶。
知识点:涉猎相关知识;了解课文中出现的比喻以及常见文言字词的意义和用法。
能力点:把握短文条理清晰的特点;能熟练地翻译、背诵课文,培养文言语感。
【教学重点】
了解课文中出现的比喻以及常见文言字词的意义和用法。
【教学难点】
把握短文条理清晰的特点。
【教学设想】
1、课文配乐朗读,应注重通过诵读来加深学生对文言字词的理解。可以让学生在把握句意的基础上,进—步了解课文的基本内容,再体会领悟其特色。
2、安排学生在熟读课文的基础上复述课文,检查学生对课文的理解程度,同时有目的的进行复述训练。
【教学过程】
一、导入新课
同学们吃过荔枝吗?(学生回答)它最早产于岭南一带,有“岭南果王”之称。在古代,由于交通商业不发达,许多人只闻其名,不解其味,未见其形,唐代大诗人任忠州太守时,命画工绘了一幅荔枝图,并亲自写了一篇序文――配乐朗读课文。(按课文内容显示flash图象、文字)
二、学习课文
1、介绍作者作品。
(1)首先指名学生介绍作者,注意结合注释内容。
(2)教师补充介绍作者。
白居易(772—846),字乐天,唐代大诗人。曾官居太子少傅,晚年自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者,提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的观点。
2、教师范读课文。
要求:学生标画疑难字词,注意停顿。
3、学生自读课文。
要求:流利的朗读课文,疏通文意。
(1)对照注释,借助工具书弄懂疑难字词。
(2)给下列加点的宇注音:
帷 盖 缯 绡 醴 酪
(3)学生齐读课文。
(4)理解有关重点词语、句子。
①荔枝生巴峡间,树形团团如帷盖。
②华如橘,春荣;实如丹,夏熟。
③大略如彼,其实过之。
④命工吏图而书之。
(5)学生散读课文,教师随堂巡视,掌握自渎的情况,
(6)讨论思考以下问题:
①本文是一篇序言,作者写序的目的是什么?
②作者在介绍荔枝的时候,介绍了荔枝的哪些方面的情况?
(7)学生自由诵读课文,教师注意巡堂做个别指导。
三、研习新课
1.作者在介绍荔枝的时候,介绍了荔枝哪些方面的情况?从课文中找出相应的词语或句子回答。
产地——
形状——
树叶——
花——
果实 ——
果实的具体情况:
朵——
核——
壳——
膜——
瓤肉——
浆液——
保鲜一
2.本文是一篇序言,作者为什么要写这篇序言呢?
――盖为不识者与识而不及一二三者云。
3.指名学生复述课文。
要求:突出重点,条理清楚,准确地说出荔枝的基本特点。
4.讨论思考以下问题。
(1)本文的说明顺序是怎样的?
――由外到内,如在介绍果实的具体情况时,先说朵,再依次说到壳、膜、瓤肉、浆液等;从整体到局部,如开头从树的形状依次说到树的叶、花、果实等。
(2)本文的说明重点是什么?
――文章是以果实为说明重点,具体介绍了果实的内外形态及保鲜不易的特点,而其他内容如产地、树的形状等都是简略的一笔带过。
(3)作者这样安排有什么好处?
――主要是可以突出重点,且可以层次清楚的介绍荔枝。
(4)作者在介绍荔枝的时候,使用了哪些说明方法?试举例说明。
――作比较,如:叶如桂,冬青;华如橘,春荣。打比方,如:瓤肉莹白如冰雪。
四、课堂小结
这则小品文详略得当,同时把对偶句式融汇于参差错落的排比句式之中,又把整齐划一的排比句式同参差错落的散体句式有意无意的交织在一起,空灵活泼而不显得纤佻细碎,让我们从短文中再次感受一下诗的韵味吧!
五、作业拓展
1、学生散读课文,争取当堂背诵本文。(让学生运用联想法试背课文。)
2、学生自由阅读有关荔枝的资料,可以谈谈看法,可以谈谈了解了什么。教师及时点拔指导。(针对学生理解能力不同,程度参差不齐的特点,让其量力而行,看不同梯度的文章,谈不同梯度的问题。学生自由谈。可以是一句话,也可以是一个常识不等。)
――“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”写其味美;
――“盈盈荷瓣风前落,片片桃花雨后娇。”写出壳、膜之美;
――“甘露凝成一颗冰,露浓冰厚更芳馨。”写出果肉之形。
3、浏览其它水果图片,利用本文句式特点,按一定顺序写一段话。可以在word中写作。(反馈:学生读所写段落。教师及时肯定。)
【教学后记】
引导学生体会掌握本文的一些写作技巧时,只要学生能够言之成理,答出要点即可,不必抠得太死。
第二课时:《山市》
【教学目标】
德育点:探究“山市”形成的原理,激发并培养主动探究的科学精神。
知识点:能读会写“蜃景、睥睨、高垣、逾时、倏忽、连亘、窗扉””等字词;理解、积累“孤塔耸起、高插青冥、碧瓦飞甍、历历在目、风定天清、一切乌有、直接霄汉、黯然缥缈”等语汇;熟悉课文内容,了解、认识文中描述的山市蜃楼现象。
能力点:顺畅诵读,培养文言语感;熟悉文中的描写用语,培养学生的再造想像力;反复诵读,用简练的语句概括课文写景的内容和层次;学习本文按时间顺序生动描绘变幻莫测的山市蜃景的写法。
【教学重点】
顺畅地反复诵读,熟悉文中的描写用语,并培养想像力;体会“山市”的形成及神奇、壮丽的景色。
【教学难点】
理解文言语汇,概括山市出现全过程的写景内容,把握行文思路。
【教学方法】
1.诵读法。
本文用文言形式按明晰的时间顺序,历历如画地再现了“山市”由生成到消失的全过程。要完成在准确理解文句意思基础上简练概括课文内容要点的教学任务。课堂教学应以多形式诵读为主,培养学生的文言语感。
2.诱引想象法。
本文描述“山市”蜃景用语精练生动,教学过程中着重培养学生的再造想象力。领悟、延展课堂内容,激活学生探究的兴趣,科学解释山市的成因。
【教具准备】
多媒体CAI课件、录音机及示范朗读带、投影仪及胶片。
【教学过程】
一、导入新课
(多媒体展示几幅海市蜃楼的图片)你见过这样的景象吗?你知道它是什么吗?在夏天,沿海一带或沙漠地区,往常可以看见在空中或地面以下有远处事物的影象,古人无法解释,误认为是大蛤蜊吐气形成的,因此就称为“海市”或“海市蜃楼”。
“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”,神奇、壮观的海市幻景,听起来是奇闻,多数人只能望而兴叹,却无缘目睹。其实,类似现象有时在山区也可以看到,人们就称之为“山市”。今天,我们将在蒲松龄的引领下去一睹同海市一样的“山市”奇景,感受其文,感受其景。(板书文题、作者)
二、导读课文
1、介绍作者、作品(注释)。
(投影补充)《聊斋志异》是文言短篇小说集,共收录作品近500篇,以短篇小说为主,此外还有散写特记、随笔寓言等等,主要写狐鬼怪异的故事,也收录了一些奇特的事。
2、指导朗读。
(1)小声自读,画出读不准的字,同桌交流解决。
(2)注意以下字的读音。(投影)
奂山 青冥 飞甍 高垣 睥睨 连亘 霄汉 逾时 倏忽
(3)齐读课文。
3、理解课文。
(1)指名学生朗读。其他同学边听边画下不能解决的句子。
(2)四人小组交流疑难句子,合作解决。(未能解决的全班交流)
(3)思考:山市的全过程,可分为几个阶段?(画出表时间的词语)
――三个阶段:①初生阶段:从孤塔高耸,到宫殿出现。②发展阶段:城郭的出现。③高潮阶段:危楼的出现。
(4)依照这个过程,展开合理的联想和想象,以图画或语言描写的方式展示你脑海中“山市”的景象。(实物投影)
(5)再次朗读并翻译全文。
奂山的“山市”,是淄川县八景中的一景,但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的朋友在楼上喝酒,忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来,高高地直插青天,(大家)你看我,我看你,又惊奇又疑惑,心想这附近并没有佛寺啊。不多久,(又)看见几十座宫殿,瓦是碧绿的,屋脊高高翘起,这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久,(又出现了)高高的城墙,(顶上是)凹凸形的短墙,连绵六七里,竟然是一座城了。城中有像楼阁的,有像厅堂的,有街坊的,都清晰地呈现在眼前,数也数不清了。过一阵子,大风停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高楼,上与天接,(每层)有五座楼,窗户都敞开着,一行有五处明亮的地方,那是楼外的天空。一层一层地指着数上去,房间越高,亮点越小;数到长八层,亮点只有星星那么小;再往上就变得暗淡了,似有若无,看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往,各干各的事情,有靠着(栏杆)的,有站着的,姿态各不相同。过了一段时间,楼渐渐低矮下来,可以看见楼顶了;渐渐的,又变得跟平常的楼房一样;渐渐地,又变成了高高的平房;突然又缩成拳头一般大小,(再缩)成为豆粒一般大小,终于完全消失。
我又听说,有早起赶路的人,看到山上有人家、集市和店铺,跟尘世上的情形没有什么区别,所以人们又管它叫“鬼市”。
三、探究学习
1、 探究“山市”形成的原因。
(1)开头,我们提到了“海市蜃楼”,这种奇观古人是无法解释的,才有了“大蛤蜊哈气而成”的想象。可我们现代人已经懂得了它的科学道理,你知道吗?(学生发言;投影补充关于“海市蜃楼”的小知识。)
(2)你能根据这个知识来推测“山市”形成的原因吗?(四人小组讨论;全班交流探究出的原因。)
2、齐读课文。
四、课堂小结
《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文,描绘的是山中蜃景,与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程,给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动,有助于展开想象,揣摩、理解,通过研读对这一现象进行适当探究。
五、布置作业
1、背诵课文
2、课外查阅资料,对“山市”这一现象作出科学的解释。
【参考资料】
一、海市蜃楼是如何形成的?
在沙漠中,迷路的人缺水缺粮,忽然看见了绿洲,但走近了却发现原来只是海市蜃楼的幻像,空欢喜一场,这就是海市蜃楼,是大自然跟我们玩的魔法。它的成因是光线在空气中被折射,再加上全内反射的结果。
  如果要明白海市蜃楼的成因,首先要明白为甚么光线在空气中会被折射。原来,不同温度的空气有不同的折射率,就好像许多不同的介质一样。靠近地面的空气较热,折射率较低。我们可以把空气想像为许多层的介质,而每一层的折射率都不同,越接近地面,折射率越低。
  另一方面,我们也要知道甚么是全内反射。如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气,一部分的光线会被反射回去,另一部分就会被折射,从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高,所以折射角总是大于入射角 。当入射角越来越大,被折射的光线便会越来贴近空气与玻璃的界面,直至入射角大于临界角度,光线便只会被反射,而不会折射出去。这个现像叫做全内反射。
假设有个绿洲,它在 A 点发出的光线被空气折射,走一条弯弯的路径。在 B 点,光线发生全内发射,使光线往上走。之后,光线再次被空气折射,最后光线会进入站在 C 点那观测者的眼睛,使他形成错觉,误以为绿洲很接近他呢!很久以前,人类便发现了全内反射,更把这个现象加以应用,例如光纤、单镜反光照相机和双筒望远镜都应用了全内反射的原理。
二、蒲松龄的生平和作品
蒲松龄(1640—1715),字留仙,别号柳泉,山东淄川(今淄博市)人。他生在一个“书香”家庭,可是祖上科名都不显,他父亲已被迫弃儒经商,到他就更为贫困。受当时社会风气和家庭影响,蒲松龄从小就热中科名,并在十九岁时连考取县、府、道三个第一,名振一时。但此后却屡试不第。三十一岁时,他迫于家贫,应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾,整天和“无端而代人歌哭”(《戒应酬文》)的应酬文字打交道,大违素志,次年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学,直到七十岁才“撤帐归来”(蒲箬《柳泉公行述》)。这四十年间,他一面教书,一面应考,终竟还是个穷秀才。他的〈大江东去〉《寄王如水》词说:“天孙老矣,颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放,直教那抱玉卞和哭死!……数卷残书,半窗寒烛,冷落荒斋里。”正是这一段生活和心情的真实描述。七十一岁他才援例出贡,四年后便死去了。
  蒲松龄穷愁潦倒的一生,使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。他的《与韩剌史樾依书》说:“仕途黑暗,公道不彰,非袖金输璧,不能自达于圣明,真令人愤气填胸,欲望望然哭向南山而去!”同时,由于生活的贫困,有时还直接感受到封建剥削的压力,他在《答王瑞亭》信中说:“粜谷卖丝,以办太平之税,按限比销,惧逢官怒。”从而比较能体会民间疾苦,甚至还激发了他为民请命的精神,所谓“感于民情,则怆恻欲泣,利与害非所计及也”(《与韩刺史樾依书》)。
  蒲松龄除一度游幕苏北外,一生大部分活动不出于淄邑和济南之间。但他接触和交游的人物却非常广泛。他的秀才出身以及游幕、“坐馆”的生活,既使他接触了大量的统治阶级人物;他的长期居住农村和家境的贫困又使他与下层人民保持密切的联系。因此,他对封建社会的种种人物——上自官僚缙绅,举子名士,下至农夫村妇,婢妾娼妓,以及蠹役悍仆,恶棍无赖,赌徒酒鬼,僧道术士等的生活方式、精神面貌和命运遭际,无不具有细致的观察和深刻的了解。这种丰富的生活阅历和上述的进步思想为他的创作打下了深厚的基础。
  作为一个出身于封建地主阶级的文人,蒲松龄的思想有他的局限。他虽同情人民疾苦,却反对农民起义。虽憎恶贪官污吏、土豪劣绅,但对最高统治者则存在较大的幻想。一生偃蹇的命运激发了他的不满情绪,同时也形成了他牢固的宿命论思想,尤其迷信佛教。此外,他也承袭了不少儒家陈腐的封建道德观念。所有这些都给他的创作带来了消极成分。
  浦松龄是一个具有多方面艺术才能的作家,一生著作丰富。除《聊斋志异》外,还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂着,其中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。《磨难曲》根据《聊斋志异》的《张鸿渐》改编而更广泛地描写了社会生活,表现了广大人民的悲惨命运,是俚曲中最有成就的一篇。
  《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他四十岁左右已基本完成,此后不断有所修改和增补,是作者一生心血的结晶,也是他的文学创作的最高成就。
  《聊斋志异》中虽有部分作品出自作者的亲身见闻,如《地震》、《跳神》等,也还有承袭过去题材而加以创造性发展的,如《续黄梁》本于《枕中记》,《莲花公主》本于《南柯太守传》等,但绝大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。这在《聊斋自志》中说得很清楚:“才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益伙。”邹涛《三借庐笔谈》载,作者作此书时,常设茶烟于道旁,“见行者过,必强与语,搜奇说异,随人所知”,“偶闻一事,归而粉饰之”。这传说虽未必完全可信,但可见它的题材来源的广泛。《聊斋志异》的创作态度也是严肃的。《聊斋自志》说:“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”正说明《聊斋志异》是作者有所寄托的,而不是“妄言妄听,记而存之”(袁枚《新齐谐序》)的作品。他之所以采用鬼狐故事,是因为它便于避免清初严酷的文网和自由地表现生活理想。因此,其中不少篇章虽取材于民间传说,却表现了作者的理想和爱憎,有明确的主题和鲜明的倾向。
  《聊斋志异》现存的版本主要有:手稿本,仅存上半部;乾隆十六年(1752)铸雪斋抄本;乾隆三十一年(1766)青柯亭刻本,即一般通行本的底本。一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备,共收作品四百九十一篇。这将近五百篇作品,体裁并不一致。一部分篇幅短小,记述简要,还是笔记小说的体制。小部分描写作者亲身见闻的作品,则具有素描、特写的性质。大部分作品则是具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象的短篇小说,是我国文言小说中的珍品,也是《聊斋志异》思想艺术成就最高的部分。
三、《山市》赏析
山市,就像海市蜃楼一样,是大气层中的光线折射而形成的幻景。《山市》历历如画地再现了山市由生成到消失的全过程,无论是大笔勾勒或工笔描摹,都曲尽其妙。
文章有如下特点:
悬念起笔。作者开门见山,直接点出奂山山市是“邑八景之一”,相当于奂山的一个漂亮的亮相。可随即接下来的“然数年恒不一见”,又好像突然又给奂山蒙上了一层面纱,读者不由得被唤起强烈的好奇心。作者以善于编织曲折离奇的故事见称,本文开头也多少有一些小说笔法。
以情衬景。作者不是纯客观地写景,而是通过孙禹年及其朋友的眼睛来铺展山市的奇景的。孙禹年与朋友饮酒,忽然看见远处奂山山峰上隐现出高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾惊疑”,因为此前这儿压根没有寺院,却突然间出现一座孤塔,这种强烈的惊奇、迷惑的情绪,既是对离奇的山市初现进的一种气氛烘托,又是感染读者的感情媒介。这样,作品在惊疑的情绪波动中层层铺开景色,就使山市的每一景一物,每一次幻变都渗透了新奇的韵味。接着,“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿,直到此时作者才在浓重的神秘气氛中,轻笔点破了:“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情,集中精神难得一见的山市奇观。
由粗及细,详略得体。例如,作者写城郭,仅仅是“高垣睥睨,连亘六七里”九个字,以虚代实,以略代详,粗粗勾勒了一个庞大城市的规模和轮廓。对城市的整体布局和细部事物,一概不作描述,只以“有楼若者,堂若者,坊若者”概括。可是,我们虽不细知其详貌,但是,加以“历历在目,以亿万计”,就足以想像那城市的繁荣景象了。这真是虚中见实。接着,作品对“危楼”的描述,却是实写、细写。作者不仅摹写出楼的高大,雄伟以及它简洁、明朗的结构,并且还用简洁而富有表现力的笔墨,写出了楼上各色人的活动,细腻地点染了楼中人物的风姿和神态。如果说,前面是“张皇使大”,以粗、虚、略的笔法,勾画了城市的概貌,写来颇见气势的话,那么,后面则是“小中见大”,以细、实、详的笔墨,具体描绘了山市中的一楼一景,一人一态,写得极有情味。这样的描写,我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭,而且还似乎感受到了“山市”里人情风俗的气息。同时,也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息,富有实感。
动静互变,山市景色幻变不定,作者着力捕捉山市的每一次或细微或急剧的变化,令人目不暇接。

(编撰教案,难免援引,同仁高手若无意施惠或持异议,敬请告知即刻删除摘用之处--特示)

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