《端午日》备课琐记

《端午日》备课琐记
(448200)湖北省沙洋县长林中学 鲁修贤
《端午日》(沈从文),义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级上册第10课(江苏教育出版社2002年)。
【教学主页】
一、 教学角度
整体感知,品味语言。
二、教学步骤
[预习]
1、 正音:蘸( )酒 茶峒( )狭( )长 调( )理 老鹳( )河 戍( )军 泅( )水
2、 释词:伶俐___________________ 缓促______________________
3、 搜集有关端午节的资料。
[正课]
1、 导入新课
(放映一段龙舟竞渡的录像)端午节是我国民间的一个传统节日,文化气息十分浓郁。地域不同,习俗也显出些微差异。你所了解的端午节是怎样的呢?我们先还是看看沈从文先生笔下的端午节吧,然后做点比较,知道一些区别,以体会各地端午习俗文化的沿袭与发展。
2、 速读课文
⑴要求2分钟内读完课文,且看谁能又快又准地说出文章介绍了端午日的哪些习俗。
⑵说说文章采用了什么结构方式,说说文章的主要内容和各段大意。
3、 细读课文
⑴复述:用自己的语言描述“船和船的竞赛,人和鸭子的竞赛”的具体情形。
⑵讨论:①“既……故……”相当于我们现在所常用的哪组关联词语?
②完成课文后的“探究·练习一”。
4、 品读课文
完成课文后的“探究·练习二”。
5、 赏读课文
根据课文后的“探究·练习四”的指定,反复朗读这一段文字,欣赏并体味语言的准确性、生动性所达成的优美效果。
6、延伸新课
完成课文后的“探究·练习三”。
[作业]
1、 完成课文后的“探究·练习四”。
2、 以“家乡风情”为话题,摄取几个镜头,真实地反映家乡的某种风俗习惯,诸如南方元宵节要吃元宵、调龙灯、赛龙船之类。文字力求既形象生动又简洁明快。

【相关链接】
[关于沈从文]
@沈从文(1902-1988)
现代作家。原名沈岳焕,苗族,湖南凤凰县人。14岁投身行伍,浪迹湘川黔边境。1923年离开湘西,到北京求学,1924年开始文学创作。他是一位多产作家,有“文字的魔术师”之誉。结集出版文学作品70余种。其中中篇小说《边城》和散文集《湘西散记》是他的优秀代表作品。《边城》反映地处湘川黔境的小城茶峒二十世纪初叶的社会人生风貌和淳朴的民俗。
@大师是怎样排出来的
《20世纪中国文学大师文库》打破以往偏见,改以审美标准为本世纪中国小说的大师级人物重排座次,选出九位大师及其作品:①鲁迅《阿Q正传》《在酒楼上》;②沈从文《边城》《月下小景》;③巴金《憩园》;④金庸《射雕英雄传》(第二回“江南七怪”和第二十七回“黑沼隐女”后半部);⑤老舍《我这一辈子》《断魂枪》;⑥郁达夫《沉沦》《迟桂花》;⑦王蒙《蝴蝶》《来劲》;⑧张爱玲《金锁记》;⑨贾平凹《古堡》。沈从文排到第二,这必然与通常文学史座次相悖。著者王一川称,沈氏被政治与学术偏见“活埋”几十年重新出土,以自己借湘西边城风情而对中国古典诗意的卓越再造,在开创现代抒情文体上的巨大影响力,足以越过许多“大师”而上升到次席。
[关于端午节]
@端午节 又称“端阳节”、“重午节”、“端五节”、“重五节”、“女儿节”、“天中节”、“地腊”等。汉族传统节日。“端”“初”同义;“五”“午”相通,按地支顺序推算,“五月”为“午月”,故“初五”作“端午”。因“午时”为“阳辰”,亦称“端阳”。约始于春秋战国之际。其始源,说法大致有四种:①纪念屈原。其所依据的资料,一是南朝梁·吴均《续齐谐记》载粽子起源之说,一是南朝梁·宗懔《荆楚岁时记》载竞渡起源之说。②龙的节日。闻一多《端午考》,列出有关典籍中的101条记载。《端午的历史教育》,推论端午本是吴越之民举行图腾祭的节日。③源于恶日。依据是《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等均涉及“不举五月子”的内容。④有文字可考的端午始源于夏至。据南朝宋·范晔《后汉书·礼仪志》中说,汉代五月五日风俗源自夏、商、周时之夏至节。唐·韩鄂《岁华纪丽》对端午解释为“日叶正阳,时当中夏”,只有在夏至,太阳才可完全合于正阳之位。诸说法中,民间流传最广、最有影响的是第一种。端午有吃粽子、躲午、赛龙舟、戴艾蒿、带香包、驱五毒、饮雄黄酒、挂长命缕、挂老虎素等习俗。据《康熙大兴县志》载,是日少女须佩灵符,簪榴花,已嫁之女亦各归宁,故又称“女儿节”。各地饮食习惯亦有不同。江西萍乡人吃包子和蒸蒜,山东泰安一带吃薄饼卷鸡蛋,河南汲县一带吃粽子和油果。抗日战争时,曾被定为“诗人节”。今白、苗、哈尼、纳西、瑶、蒙古、布依等少数民族,也流行此节。
@端午节饮食习惯
吃粽子 粽子,古称“角黍”,以有尖角和用黍米为原料而得名,是端午应节食品。南朝梁·吴均《续齐谐记》:“屈原以五月五日投汨罗而死,楚人哀之,每于此日,以竹筒贮米祭之。”这是最早的粽子,称之筒粽,后以菰叶裹黍米,以醇浓灰汁煮之。有馅之粽始于宋代。吴氏《中馈录》:“用糯米淘净,夹枣、栗、柿干、银杏、赤豆,以茭叶或箬叶裹之。”唐宋之际,粽的名目渐多,有角粽、锥粽、筩粽、筒粽、秤锥粽、九子粽等。明代有“艾香粽”,以艾叶浸米而成。清宫中有“奶子粽”,即用奶子浸米一夜后煮之。今因各地饮食习惯、口味爱好不同,粽子形成南北风味,馅心亦分为荤、素。江南粽子以宁波、苏州、上海最富盛名,多以豆沙、枣泥、鲜肉、脂油、火腿等为馅。潮州“双拼粽”,一头用咸料,一头用甜料,一粽两味,颇具特色。北方则以北京江米小枣粽为佳,馅心多为小枣及各种果脯。粽子在样式上,有三角、四角和枕头形等,更有状如小宝塔者,高可及尺许,重一斤有余,小者一两可得四枚,玲珑可爱。在品种上,有桃花粽、八宝粽、火腿粽、碱水粽之分。在口味上,又有甜、咸、香、辣以及本味鲜之别。现粽子不仅是端午节之名餐美食,且已作为独具风格的方便食品,深受国内外人们欢迎。
饮雄黄酒 雄黄为中药,有解毒杀菌之功效。酒和以雄黄,挥发的气味可驱虫除秽。中药书载:“五月五日饮菖蒲雄黄酒,可除百疾而禁百虫。”今乡村仍有饮雄黄酒之俗,并在屋内外洒雄黄水,在儿童耳、鼻、额上涂雄黄。据科学分析,雄黄有毒,只能用作环境消毒,不宜内服。
@端午节习俗
沐香汤 (江苏淮安等地常见)将菖蒲、艾叶等香草,放入锅内煮水,谓之“香汤”。大人、小孩均用香汤洗澡擦身,据说可祛邪避灾。香草具有杀菌作用,故有一定科学道理。
带香包 香包用棉织品和丝线绣制而成,花色多样,精巧玲珑。人们将香包装上雄黄、苍术等,带于胸前,以驱毒虫、散浊气。
悬艾 艾蒿味辣,是一种芳香化浊药物。人们采艾扎成人形悬于门,以禳毒气。
悬钟馗 据宋代沈括《梦溪笔谈》载,传钟馗为唐代人,曾应武举未中,死后托梦唐明皇,决心灭除天下妖孽,明皇醒后,命画工吴道子图其形,贴于门壁。后人逢端午节多挂钟馗像,以避鬼避邪。(迷信)沿袭成俗。
躲午 五月,酷暑将临,瘟疫滋生,古称“恶月”,谓五月五日为不吉利之日。是日父母多将未满周岁的儿童带至外婆家躲藏,以避不吉。
缠五色丝 五色丝又叫“朱索”、“百索”、“辟兵缯”、“长命缕”、“续命缕”、 “花花绳”等。人们把五色丝缠于手足腕;或用彩丝垂金锡成钱锁,挂于脖颈;或扎作人形,插于发髻;或缠纸帛折菱角方,缀于胸前;或缠粽子,相互馈赠。约始于汉代,南朝宋·范晔《后汉书》中,已有朱索连桃印饰门户之记载。汉代流行五行阴阳之说,据说五色丝象征五色龙,可驱邪避瘟。
驱五毒 清·吕种玉《言鲭·谷雨五毒》:“古者青齐风俗,于谷雨日画五毒符,图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状,各画一针刺,宣布家户贴之,以禳虫毒。”今人多在端午贴“五毒”图于门,或将其系于儿童臂,以避诸毒。时值初夏,病毒渐趋猖獗,此俗反映了劳动人民除害防病的良好愿望。
挂老虎素 妇女用彩绸制成粽子、辣椒、萝卜、扫帚、簸箕、老虎之类的小饰物,串上彩线,挂在孩子的肩头或胸前,谓之挂“老虎素”。据说可除毒避邪。实为儿童的玩具。
挂菖蒲 (多见于南方)菖蒲,又名“剑水草”。《本草纲目》载,菖蒲乃蒲类之昌盛者,故曰昌蒲。菖蒲根茎可作香料。具有提神、通窍、杀菌之功效。人们采集菖蒲挂于门户;或将其根茎刻成“小人儿”、“小葫芦”等饰物,挂于儿童脖颈;或用菖蒲泡酒而饮,据说喝了能延年益寿。唐·殷尧藩诗:“少年佳节倍多情,老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。”
挂葫芦 即用柳枝扎成葫芦状,糊以红纸,挂在门口。相传唐末黄巢率义军杀富济贫,为避免错杀好人,定下以葫芦挂于门作为标记,相沿成俗。
剪彩葫芦 (旧时迷信)用彩纸剪成葫芦状,倒贴于门,取将毒气倒出之意。清·富察敦崇《燕京岁时记》:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑之上,以泄毒气。至初五午后,则取而弃之。”
迎鬼船 (江西一带)因当地水浅,不能进行龙舟竞渡,故作旱龙舟,用以登高、游街市,俗称“迎鬼船”。
滚鸡蛋 (东北一带)端午的早晨,由长者将熟鸡蛋放在孩子的肚皮上滚动,尔后去壳给孩子吃下。据说滚鸡蛋可免除孩子日后肚子痛。实则戏儿。
破火眼 (江苏南京一带)在一碗清水里放适量雄黄,丢进两枚鹅眼钱,全家人用此水洗眼。据说此举可防眼病。
铸铜镜 唐代端午节制镜工匠习俗。是日午时,工匠铸铜镜于船,专贡皇上,称“天子镜”。唐·白居易《百烁镜》诗:“江心波上舟中铸,五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫,扬州长史手自封。人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。”

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@跟贴一
端午话龙舟
龙舟竞赛,又叫赛龙船,是我国民间端午节最隆重、最盛行的一项体育活动,健康而富有诗意。
龙舟,在周穆王时就已出现。公元605年,隋炀帝从洛阳出发游扬州时,乘坐的龙舟有四层,高12米,长54米,设正殿、内殿、东西朝堂,还有120个房间,全用金玉装饰,层楼迭阁,富丽堂皇,是水上宫殿。这种龙舟不是端午节赛龙船的龙舟,而是特指帝王将相乘坐享乐的龙舟。
赛龙舟的起源有许多传说,较普遍的说法是纪念楚国爱国诗人屈原。据梁代吴均所著《续齐谐记》载:“楚大夫屈原遭谗不用,是日(指农历五月初五日),投汩罗江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。端阳竞渡,乃遗俗也。”但据《岁时记》载:越王勾践为了要报复吴王夫差灭国之仇,领导人民借嬉水竞舟为名而操演水师,暗练水战。而东汉的《曹娥碑》和《吴越春秋》则记载说:吴国大将伍子婿,因遭佞臣诽谤,被吴王夫差所杀,尸首被装入皮袋投入钱塘江,以后,每年五月初五,当钱塘江口江潮翻滚之时,人们就架舟逐潮,希望能重见伍子婿显灵。
最早的龙船,是一种狭长的木板船,其船身瘦长,阻力较小,轻巧快捷,有“舴艋龙船”之称。
到了20世纪50年代,赛龙舟才从帝王之戏变为万民之乐。我国20多个省市以及10多个少数民族都有赛龙舟的风俗。
泸州龙舟赛:四川泸州龙船上除挠手之外,还有指挥者和鼓队,指挥者手执令旗,站在船头上喊号子领唱。
漳州龙舟赛:福建漳州竞渡终点停一大木船,作为标船,以鸭子为标,龙船到达终点时,标船将鸭子抛入水中令船追鸭,观众呐喊助威。
傣族龙舟赛:是为了纪念为民除害的岩洪窝,每只龙船上有40个水手,一边坐着20人,每人手里拿着一把木桨,在铜锣声中排浪前进。
黔东南龙舟赛:贵州黔东南人民认为五月竞渡,是为了纪念一个舍身杀毒龙的老人,因此赛龙舟这天,人们从四面八方赶来,场面热闹非凡。
@跟贴二
端阳那一天
端午节,农历五月初五,是我国民间传统四大节日之一,亦称“端五节”、“端阳节”、“蒲节”或“五月端”,流传于我国汉族和壮、侗、布依、土家、仡老等少数民族地区。起源说法不一,大都认为是古越人举行的龙图腾祭俗;有的则认为是夏、商、周时的夏至节演变而来的……
五月是蛇虫开始活跃月,故称五月是毒月,会给缺乏抵抗力的孩子带来灾难,故必须在五月端阳这天消灾防毒。
门窗插蒲艾 端阳节的早晨,家家户户的门窗头上,都要插上几支菖蒲、艾草。菖蒲是“斩妖剑”,艾草能辟邪气。传说唐代东海老龙王因兴风作浪淹死人而犯法,魏征丞相要在端阳节正午时拿他问斩。老龙王得知消息后,便向唐太宗托梦哭诉求情。唐王允其不斩,就在端阳节上午召见魏征弈棋,以牵制他不斩老龙王。魏征在午时欲走,唐王不允。魏征无奈,继续与唐王对弈。他忽然呵欠连天,伏在棋上打盹,唐王亦不惊动。魏征醒来时跪地向唐王请罪,说是刚才在梦中手持菖蒲剑去东海执法斩下老龙王首级。从此以后,人们在端午节的早晨在门窗上插上菖蒲、艾草,以阻挡瘟神和妖魔鬼怪。
百草露水洗眼睛 五月初五天蒙蒙亮时,中老年人尤其是妇女,手拿着一条干净毛巾或手帕,到圩浜、田头的百草头上掸露水,俗说“打露水”。用毛巾沾湿的露水洗眼睛,传说可以明目不生眼病;已患眼疾的人边打边洗,治疗眼疾。
吃粽子 端午节早晨家家户户吃粽子纪念屈原。
挂香荷包 端午节的早上,许多小孩胸前都挂有五彩缤纷的香荷包,散发出阵阵香味,辟邪驱除瘴气。香荷包是奶奶或母亲用各种彩色零头布做成菱角、粽子、大椒、葫芦以及小布人、老虎等各种造型,内装香草,用彩色丝线穿串系在荷包上挂在胸前。
老虎肚兜儿与虎头鞋 婴儿在端午节都要兜上老虎肚兜与穿上虎头鞋。肚兜中间有彩绣或彩印一只老虎,虎足下有各种颜色的五毒蛇、蝎子、蛤蟆、壁虎。婴儿穿着虎头鞋,意味着走路能踩死五毒。

【非常代码】
@鲁语读《端午日》之感
不得不看看沈从文先生的《端午日》,文章的名字不怎么吸引我,文笔则使我觉得沈先生好像是和鲁迅先生同一个时代的人。
掂一掂,本文也不如鲁迅的作品那样能引起我的特别兴趣。要说让我畅想的倒是那么多观众当中会不会有少儿们的身影——而今的端午节又是怎么回事了。
现在的学生尤其是我们初中生学习时间很紧,几乎不能从容地去上厕所,又哪儿来的闲暇去观赏那可望而不可即的赛龙舟呢?时间是偷不来的。再说就算孩子有时间,家长会有那份“闲心”带孩子去看吗?何况机会也不是说有就有的。
如果让整天扎在教室里苦做习题的我们来写这篇文章,那恐怕贻笑大方了。
是由于现在的青少年文思文采差远了吗?否!假如真的是,那哪儿来的韩寒呢?只因为现在的学生绝少亲见过赛龙舟。没有目击,安能谈及可信?
能虚构吗?可以虚构,凭道听途说或找找文献资料也能敷衍成篇,可那样的东西我敢说乏味。要不我给你讲一个故事吧!听后你兴许就知道我这个意思了。
当代著名作家柳青,以其史诗般的长篇巨作《创业史》,奠定了他在中国当代小说史上的地位。他在创作《创业史》时,书中有一节要涉及到一个农村泼妇骂大街的场面。但他因为没有直接感受,次次写罢都不满意,后来听说他深入生活的村子里有个妇女骂人很有水平,他便设计在她过街时用一盆水泼到了她的身上,惹得那妇人破口大骂。柳青讨到了“骂”,笔下跃然多出一个血肉丰满、性格鲜明的人物形象。
这难道还不能让你明白理由吗?
如今,端午节那天,除了有那份心思的老人给小孩讲讲节日的来历,然后小孩吵着要吃两个粽子,然后大人们没有办法只好买它两个粽子,也就过完端午节了。赛龙舟,哪见呐!你没有见过?我也没有见过。不仅没有那种时间,更何况我们这儿似乎早都没了那样的沿袭与弘扬,虽然端午节是为了纪念屈原,虽然屈原是楚国人,虽然我们这儿原来就是楚国,但是,我长这么大就一直没有见过所谓的赛龙舟。
古老的龙舟岂能赛过利欲熏心的应试教育!
(鲁语,初二男生,使用的人教版教材中未收入《端午日》一课。暑假的一天鲁语用时半小时浏览此文及生发此感,引起备课的笔者长时间的思考,故照录备忘。)

《乡愁》教学方案

《乡愁》教学方案

【教学目标】
1、学习诗作的巧妙运思:借助时空的变化层层推进诗情的抒发;
2、解析诗句的语言特色:多种修辞手段强化美感;
3、品味诗人深沉的乡愁:意蕴绵绵。
【教学设计】
一、导入。
1.诗歌是世界上最美的花朵。之所以“最美”,是因为它有着精湛的结构、优美的语言和丰富的情感。在新诗的长廊里,有一首集结构、语言、情感“三美”于一体的艺术精品,它就是台湾诗人余光中先生的《乡愁》。
2.余光中,台湾当代著名诗人、散文家和诗歌评论家。1928年出生于南京,1950年去台湾。由于特殊的政治原因,大陆和台湾长期阻隔,而诗人又经常流浪于海外,游子思乡之情,是他的诗歌作品中的重要内容。对此,他在一篇散文中曾不乏风趣幽默的说:“大陆是母亲,台湾是老婆,香港是情人,美国是外遇。”今天我们学习的这首《乡愁》,在他众多的乡愁诗中最有代表性,流传最广。
二、自读:
1.感读,注意作者怎样按照时空的变化层层推进诗情的抒发;梳理时间、空间、诗情、传情物;体会比喻句的含义。
——诗人把乡愁投射于“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个具体可感的对象上,采用了诗歌创作中常用的一种技巧:托物寄情。
——很明显,作者是以时间的变化、推移来组织全诗。全诗共四节,对应的是四个人生阶段,诗人为这四个 人生阶段分别找了一个最能表达乡愁的对应物,这些对应物分别表达的乡愁则是:小时候母子分离对母亲的思念,长大后夫妻分离对妻子的思念,后来母子死别再也无法沟通的思念,现在游子与大陆分离对故土的思念。这四节诗层层推进,由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。
2.朗读,体会诗作的意境和感情,划分节奏,标出重音;同时揣摩怎样诵读,想想为什么。
——这首诗有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”,是海外游子深情而优美的恋歌。其感情基调是忧郁深沉的。
——朗读这首诗的时候,语速要放缓慢一点;要多停顿,不宜读长句。
三、交流:(师生互动,生生互动)
A、关于结构
1、交流“自读任务1”。(比喻句的含义:母子离别、夫妻离别、母子死别,盼归祖国。)
(板书)
乡愁
余光中
小时候——邮票——母子分离 个人之思乡情 托
长大后——船票——夫妻分离 …………逐层 物
后 来——坟墓——母子死别 推进………… 寄
现 在——海峡——游子难回 普遍之家国情 情
2、结构特点。(①“四”字结构:四节、四行;②长短句结合;③时空的变化层层推进诗情的抒发。)
3、欣赏仿作。(时空变化层层推动诗情抒发,学生仿作附后)
B、关于语言
1、交流“自读任务2”。(“重音”点评:小小的、窄窄的、矮矮的、浅浅的——以诗译诗,深入体味内涵。)
邮票小小寄深情/船票窄窄情更深/坟墓矮矮裂心肺/海峡浅浅愁煞人
2、语言特点。(①“四”字结构带来了“这头”、“那头”的反复;②长短句结合,音节富有谐调感;③富于变幻的修饰语“一枚小小的”、“一张窄窄的”、“一方矮矮的”、“一湾浅浅的”,使得诗的结构遥相对称。四个数量词和四个形容词都以一种看似轻描淡写的方式,把乡愁浓缩于四个面积小程度轻的对象之上,恰恰反衬出诗人内心深处浓烈的思乡情感。)
C、关于诗情
1、思考并回答:事实上,台湾海峡是“深深的”,可作者为什么说它是“浅浅的”?
——人为的阻隔;海峡是深的,但相对于诗人对祖国母亲的思念之情来说,它就是“浅浅的”;……
2、电视剧《张学良》主题词赏读.
3、教师评点诗情。(情感诱导,情绪渲染)

体味:“何处合成愁,离人心上秋”。小时候的母子离别,长大后的夫妻分别,后来的母子死别以及因人为原因而造成的诗人同祖国大陆的阻隔,共同构成了诗人笔下的“乡愁”。如果说,小时候的母子离别还可以用邮票来沟通,长大后的夫妻分别还可以用船票来弥补,那么,后来的母子间的亲情诀别则是永远也无法沟通和弥补的“乡愁”。然而,在诗人的笔下,这些还不是最重要的,最重要的是,那一湾浅浅的海峡,人为地阻隔了台湾同胞同祖国大陆的血肉联系——有家不能回啊!诗人的诗如泣如诉,诗人的情催人泪下!因此,尽快消除隔阂,让海峡两岸人民早日团聚,是诗人心底的呐喊,也是华夏儿女共同的心声!
4、配乐演读。(教师范读,学生领悟情感——多媒体播放数字电影,配音乐配画面,渲染意境。注:音乐系剪辑《二泉映月》二胡曲和著名音乐家马思聪的《思乡曲》。)
5、学生齐诵。
四、总结。
1、欣赏音乐:《故乡的云》(4 分钟)
2、结语。(1分钟。低音回放《故乡的云》,同时教师作结。)
余光中先生的一首《乡愁》诗,道出了台湾人民盼归祖国的心声;而费翔的一曲《故乡的云》则唱出了祖国母亲呼唤天涯游子的深情!令我们欣慰的是,海峡两岸的交流在不断深入,“三通”已经成为了不争的事实,台湾同胞回归祖国已是指日可待!让我们用“心”祝福两岸同胞早日团聚,祝福我们伟大祖国的明天更美好!
附:学生仿作
妈妈总是对我说

《摆渡》教学设计

《摆渡》教学设计
(448200)湖北省沙洋县长林中学 鲁修贤

一、 教学设计
1. 教学目标
德育点:建立正确的价值观,乐于真情奉献。
知识点:弄清寓言的特点;把握文章的立意。
能力点:感悟作者对社会、人生、文学的概括和思考;体会作者是怎样谋篇行文的,学习想象作文。
2. 教学角度
重点:欣赏巧妙的构思;
难点:理解深刻的寓意;
指点:展开丰富的想象。
3. 教学时间
一课时。
二、 教学步骤
〖预习〗
1.关于寓言
寓言是文学作品的一种体裁,是带有讽喻或讽刺的故事。篇幅大多简短,主人公可以是人,可以是拟人化的物。主题多是借此(远、古、小)喻彼(近、今、大),使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2.关于作者
高晓声(1928-1999),江苏武进人。擅长描写农村生活,善于在普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题,探索我国农村坎坷曲折的命运与心路历程的变化,文笔简练幽默,格调寓庄于谐,在新时期文苑独树一帜。出版《李顺达造屋》《七九小说集》《一九八○年小说集》《一九八一年小说集》《陈奂生》《觅》《新娘没有来》等小说集与长篇小说《青天在上》《陈奂生上城出国记》。
3.关于课题
作者运用“摆渡”作为表达思想的形式载体,是有其文化根源的。佛家认为,佛的使命就是把众生从充满痛苦的现实此岸,渡向理想的彼岸。而在这篇文章中,作者用“作家”替换了佛陀,可以说作者在立意和构思上受传统文化和宗教的影响,从而赋予“作家”以拯救社会和人类的责任。
〖正课〗

(一) 表情朗读,整体感知 。
分角色朗读(读出不同人物的语气),再概要复述故事。

(二)自读课文,欣赏巧妙的构思。
这则寓言不足千字,然而情节曲折,构思巧妙。
你认为妙在哪里?
巧设意外,让情节发展一波三折,曲尽其妙。
1. 默读课文。
①看情节的发展哪些出你意料之外?
在书上画出。
②“意外”产生了什么样的艺术效果? (评点)
巧设意外,让简短的故事波澜迭起,让深刻的寓意在通幽的曲径中逐渐明晰。
2、全班讨论,交流评点。
“尺水兴波”的情节美。四人渡河,作家拿不出“最宝贵” 的被拒绝上船(一波);未想到发自肺腑的一声叹息赢得赞许,方得以上船(二波);出人意料的是作家改行做摆渡人,令人费解(三波);最后作家悟出创作与摆渡的目的一样,都是把人送到彼岸,谜底抖出,波澜方平。

(三) 小组研读,理解深刻的寓意。
以四人小组为学习单位,研读讨论,推代表在全班发言。
(以下思考题由各小组任选一题)
①一次摆渡,写出人生百态。寓言中五个人对“最宝贵的东西”的理解有什么不同?你对他们的
价值取向有什么看法?
依次为钱、力、权和写作的才、情。
——有钱人依仗着钱财,对旁人不屑一顾,甚至骄傲得一言不发,从钱包里抽出几张脆响的钞票,用
食指和中指夹着,漫不经心地递到摆渡人的面前,然后昂首阔步跨上渡船。
——大力士拥有的财富只是力气,他不能骄傲地昂首而过,就盯住摆渡人举举他的大拳头,语带威胁。
也许有钱人的表现让他感到有些底气不足,所以他的举动显得有些急躁和粗鲁,甚至有些竭斯底里,
但他的力气还是帮他过了关。
——掌权人说的话是最“好听”的,也许是因为他的职业习惯吧,他利用职权的方便向人许诺,用富
贵诱惑人,而这对于每一个既非圣人亦非傻子的普通人来说,也的确算是一种“挡不住的诱惑”。因
此,他在芸芸众生之中,总是最为亨通、最为风光的。
——作家呢,从某些方面来说,他几乎是一个弱者,“唱的”还不如人家“说的”好听,又冷又饿却
不得上船,家中妻儿尚无米下锅,而自己无力改变现状,只能心酸地仰天长叹,他没有金钱,没有
地位,没有勇力,甚至没有使人开心的本领。然而他又是一个强者,他不汲汲于富贵,不戚戚于贫
贱,他在种种逆境中仍然恪守自己的人生信条,他竟然在自顾不暇的情况下,考虑到明天将无人摆
渡,而自动去做了摆渡人,他摆渡竟然不受惑于财富,也不屈从于权力。他的摆渡和他的创作一样,
唯愿以真情实意把人渡到彼岸去。他所做的,是其他四个人谁都不愿意也不可能做到的。
——摆渡人,是一个俗世中的普通人,不清高,不刚强,不安于本职工作,贫贱能移之,威武能屈之,
富贵能淫之;但同时他也有同情心和人情味儿,他看重真情实意,也看重人性中的真、善、美,所
以在听到作家的一声叹息之后,他又将渡船划回岸边,并真诚地请作家上船。
②摆渡人认为作家的“唱”不如“叹”好听,你认为“唱”和“叹”意味着什么?
“唱”指别人的话,别人的曲;“叹”是发自肺腑的真情实意。
结合自己的写作谈谈你喜欢“唱”还是喜欢“叹”。
作为创作者,若没有了生活的源泉,没有了真情实意,灵感枯竭,情感干涸,创作之路是无法继续
走下去的。
③本文是作家高晓声一本小说的序言,讲的是文学创作的原理,为什么要以“摆渡” 为题?结尾的“彼岸”是何含义?你读文学作品有没有被“摆渡到彼岸“的体验?
摆渡不仅是故事的主线,更主要是借“摆渡”的故事喻创作的原理,以此为题,寓理于趣,委婉含蓄。
“彼岸”指超越生死的美好境界(或崇高纯洁的精神境界)。
④ 本文的寓意直接道出没有?(请用自己的话概括出)
文中已道出,概括地说就是作家应以真情实感打动读者,将读者引向美好的精神境界。 (本文蕴涵着丰富的人生哲理。它告诉我们人世间最宝贵的东西是真情实意,而真情实意只有在逆境中才会迸出美丽的火花;创作的艺术价值就在于它所表现的真情实意,而创作的作用就在于它能用真情实意去感染人,影响人,将人的灵魂净化、升华,达到美好的境界。这一主题在文中若隐若现地多次得到点示。)
⑤这则寓言还让你联想到那些道理?
寓意深刻。本文是借摆渡喻文学的功能,然而寓言还蕴涵着丰富哲理,还可以从价值取向、写作态度、奉献精神、如何渡向“彼岸”多角度挖掘联想。

(四) 即兴作文,展开丰富的想象。
会读文学作品的人,善于把文中透露的一星半点的东西发挥想象再创造。
从下面任选一题,准备5分钟,口头描述。
① 望离岸的渡船……
提示:描写此时作家的心理活动,注意用环境烘托。

② 渡口再相遇
提示:文中写道:“作家摆渡,不受惑于财富,不屈从于权力;他以真情实意待渡客,并愿渡客以真情实意报之。”倘若作家摆渡时与四人再度相遇,想象会有一番什么样的对话,故事将会怎样演绎……

〖活动〗
1、 课外阅读高晓声的作品。
2、 创作一则寓言。